天眞正自源流兵法総合武道源心会ニュース

2012年度御流儀予定一覧

2012-01-20T00:06:00.001+09:00

2012年4月14日（土）米国ワシントンDC桜祭演武

2012年5月20日（日）鹿島神宮にて奉納演武及び天眞正自源流兵法流祖祭

2012年6月10日（日）ドイツミュンヘン支部講習会

2012年9月16日（日）第９回靖国神社奉納演武大会

（2012年1月現在）

2011年3月-4月の稽古会予定変更につきまして

2011-03-15T18:49:00.002+09:00

3月11日に発生いたしました東北地方太平洋沖地震により、亡くなられた方々のご冥福をお祈り申し上げますとともに、被災された皆様に対しまして、心よりお見舞い申し上げます。一日も早い復旧復興をお祈り申し上げます。

当会が稽古場としてお借りしている春日部市民武道館も、計画停電に協力することとなり、４月中旬頃まで、午後17:00以降は電源の使用を停止することになったそうです。

これに従い、私たちの稽古会も、午後17:00以降の稽古はできなくなります。現行の金曜・日曜の稽古会は武道館の再開までキャンセルとなります。

今後も予定外の変更はよくあると思われますので、確認の為にはこちらの稽古会予定表をご利用ください。

2011年米国東海岸セミナー

2010-10-23T18:01:00.000+09:00

2011年1月22日〜30日まで、米国ウェストバージニア州、ノースカロライナ州、フロリダ州において、天眞正自源流兵法のセミナーを行ないます。

詳しくは、こちら
http://www.jigenryu.jp/international-exchange/seminar-2011jan-japanese.html

殺人刀・活人剣

2010-05-23T08:17:00.003+09:00

指導員三段 K.S.

「殺人刀・活人剣」（せつにんとう・かつじんけん）という言葉があります。

意味について文字通り取れば、「刀」は人を殺すもの、「剣」は人を活かすものと言うことです。意味を掘り下げれば色々な説がありますが、今学ばせていただいている御流儀では、こんな風に教えて貰っています。

剣とは刃が両側に付いている武器です。従って、剣を人に向けるとき、その刃は相手に向くと共に、自分にも向きます。ですから、そんな両刃の「剣」で人を斬るということは、自分を斬ることと同じであり、生半可な気持ちでは剣を振るうことなどできません。必然、剣を振るうという行為について深く考えずにはいられず、それは自分の人格の向上に繋がります。即ち、自分を活かすことになり、また、むやみやたらに相手の命を奪うことが無くなるので、相手の命も活かすことになり、剣によって活人が可能となるわけです。

一方、剣に刃が片方にしかついてい「刀」からは、前述のようなきっかけが生まれません。人の命を奪おうと、何をしようとそれは自分とは切り離されたことであり、刀はただただ、殺戮のための道具となるのみです

御流儀の技を学んでいて常々思うのは、片刃の刀は両刃の剣とは比較にならないほど恐ろしいということです。強さ、切れ味、技のバリエーションと、斬る為の道具としての優越性において、両刃の剣は片刃刀の比になりません。もともと、日本刀は奈良古墳時代には両刃の直剣でした。それが、最強を求める進化のなかで片刃となっていったのです。

しかしながら形としては片刃になったものの、それを振るわせていただく我等の目標は自分自身の人格の向上と、それによる国家社会への貢献であるわけですから、私たちは、この刀剣のによる技のことを「刀術」ではなく、活人剣の誇りと共に「剣術」と呼ぶのだということです。

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御流儀には、テコの原理を使って剣の破壊力を何倍にも増す、「則」という技術があります。一刀流の切り落とし、柳生新陰流の合撃と似た原理だそうです。その稽古を木刀でやることがあります。

手元ギリギリで打ち込み打ち込まれるので、指先まである程度きちんと護れ、かつ手ノ内も利かせることができるものとして、ラクロスのグローブを使っています。防具はそれだけで、文字通り目の前で、恐ろしい速さで相手と自分の木刀を打ち合わせます。相手の気迫に負けると、木刀がすっとばされるか、自分のにぶつけられます。たまらなく、怖いです。これを真剣で、しかも実戦でやりあっていた昔の人達のメンタリティは、本当に想像も付きません。

御流儀の伝書を読むと、人の命について、そして、世界生成について、一見ではとても理解できない深い内容が書かれています。今の私たちでは想像も付かない精神性から生まれたものなのだと、つくづく思います。これもまた、殺人刀・活人剣という言葉のベースになっているのだと思えば、考えることは尽きません。

一年を省みて

2010-05-23T08:15:00.001+09:00

指導員三段M.U.

今年一年間は、もちろん昨年の延長線ですが、改善点は昨年以上にあると思います。

　まず、昨年末に今年の目標として視野を広げるということを挙げました。果たして実行できたのかというと答えはＮＯです。原因はまだまだ未熟だからであると思います。

　あるいは更なる真剣さが求められるのかもしれません。

　しかし、今年一年間を通して一つ目標が見えました。

これまでも何度か稽古会で出てきたテーマでもありますが、「完全に型に押し込めてしまうと個性が伸びてこない」という点について、これこそが今の僕に一番足りていないことであると実感した一年間であったと思います。

　今年も昨年同様に皆さんとともに稽古をさせていただく機会は多々ありました。

　やはり今年もご期待に応えきれなかったのは、僕がこの事に全くと言っていいほど目を向けていなかったことが一因であると思います。申し訳ありませんでした。

　さて、来年の目標ですが、先に述べたことに注意しつつも自分自身も基本に忠実に稽古の励んでいきたいと思います。・・・・・・ありがとうございました。

今年一年を振り返る

2010-05-23T08:13:00.001+09:00

指導員三段K.S

　今年を振り返ってみると、特に後半は、自分の自源流を試す機会をとても多く持ったように思いました。

　十一月に、著名なある先生の団体の大会に、自源流の有志と共に参加しました。

　競技は、かいつまんで言えば巻き藁を定められた順番と場所で斬っていくものです。減点法で採点し、優秀者は表彰もされます。

　自源流の刀法とは、対敵想定も、斬り方も、全く違います。試斬の中では、ややもすると理解に苦しむような動作も含まれており、稽古をしていて違和感を感じることもありました。

　しかしながら、僕の目的は勝つことよりも、出ることでした。言葉では上手く言えないのですが、普段の自源流の稽古で培おうとしている「何か」を、自分の演武の中で少しでも貫くことが出来れば、それで良かったです。

　沢山の人が参加し、審査される様な場で、僕はこれまで、演武をするような経験はあまりありません。それがゆえに、どこまで自分が「自分の自源流」をできるのか、試すのは快い物でした。

　結果は点数としては評価されることはありませんでしたが、臆する事無く技を披露することができました。また、始める前と後、神前及び審査員・参加者の皆さんのそれぞれに、きちんと礼をすることもできたので（参加者のほとんどは、していませんでした）、満足でした。　またぜひ、来年も参加しようと思っています。

　つい先だって、十二月三日から七日までは、皆さんもご存じの通り、米国ウェストバージニア州（正確には、そこから車で１時間ほど離れた、Ransonという町の町道場）にて、自源流初の御流儀紹介のセミナーに参加してきました。

　宗家、最高師範、H顧問、S師範代、T師範代そして僕の総勢６名が、それぞれ講義と実技を指導してきました。

　日本剣術の哲学、自源流の哲学、礼法、自源流の刀法、日本刀について、武士道についてｅｔｃ...紹介する内容は多岐にわたり、開始直前、そして三日間が終わるまで、始終どのようにして英語で紹介したらよいのか緊張の連続でした。

　この場で僕が自分を試していたのは、自分自身の日本剣術・武士道・そして自源流に対する理解度だったように思います。

　自分で喋っていても拙かったり、上手い言い回しが出てこない事ばかりでしたが、後から貰った感想では、単に直訳しかしないプロの通訳よりも、実践者として自分の言葉と表現に直していたのが、逆に良かったとの言葉も戴きましたので、そこそこは役に立てたのではないかと思います。

　元々のこの旅行の目的は、自源流の紹介と共に、現地の武道家の皆さんとの交流を深めることでした。

　そして、自源流の皆さんは自腹を切って渡航し、現地の皆さんは、職場を休んで遠路はるばる（車で片道六時間から九時間は当たり前）来てくださっているのですから、もう一方の自分の目標としては、可能な限り四日間めいっぱい日米の間に入って交流の橋渡しをするということでした。

　残念ながらその点は、正直最後まで体力が持ちませんでした。

　一日目の夜は、何とか飲み会までできたものの、二日目、三日目は、昼間のセミナーを終えるので精一杯、特に三日目の終わり頃は、立っているだけで精一杯、最高師範がお話になる内容を、全部は憶えていられず、大分はしょった場面もありました。

　疲れると、短期記憶力も削られて、初日に憶えていられた分量を憶えていられなくなると初めて知りました。　

　現地の皆さんが気を利かせて、晩餐を催してくださったりしても、正直ぐったりしてしまい、今思えばもっと気を利かせて立ち回れた場面が多々あったのを申し訳なく思います。

　行く前と、行っている間は、「こちらの内容を、どう伝えるか」に必死でした。

　そして終えてみると、今一番考えたいことは、「彼らの人生を豊かにする役に立つように、自源流そして日本剣術をどううまく伝えるか」です。

　今回出会った現地の人々は、武道家として、そして人として、僕など及びも付かない素晴らしい方々でした。

　このセミナーを主に支えてくださったのは、道場を貸してくださった、ロバート・ジング先生、事前連絡と準備に奔走してくださった、トム・マクダマット先生と、ルイス・フェリシアーノ先生の三人でした。

　ジング先生は、年の頃５０代半ば、現在の仕事は素行に問題のある青少年の更正施設の教員をやりつつ、教育学の大学院の修士課程で、電子メディアを活用した教育方法を選考されているそうです。

　十代で始めた沖縄空手から早四十年、今では、世界拳法選手権というフルコンタクトの大会の米国代表チームを率いて毎年参加されています。

　また、その道場は、仲間内では「博物館（Museum)」と呼ばれています。元は教会の建物で、一〇ｍx 二〇ｍ程の道場なのですが、四方の壁には、木刀、槍、サイ、トンファ、様々な防具など、古今東西の武道用具が、すぐに使える状態で用意されています。

　トム・マクダマット先生は、３０代後半、その昔は懸賞金犯罪者追跡を手がけ、その後、犯罪者の保護観察官、そして現在も犯罪者更生の仕事をされています。

　やはり大男ですが子煩悩でとても優しく、また、何度も日本に来て（２００８年には靖国奉納演武に参加されました。）、自身の武道を極めようとされています。

　ルイス・フェリシアーノ先生は、とても物静かで４０代半ば、地元の警備会社の重役で、武道家としてのキャリアも３０年以上ある方です。

　今回は、片道１時間以上かかる行きと帰りの送迎を引き受けてくださったり、お昼ご飯に連れて行ってくださったり、大きなご自宅での夕食会も催してくださりと、自ら率先して動いてくださりました。

　一方大変子煩悩で、大きな家のほとんどの部屋は子どものオモチャがそこらじゅうにあり、長男と次男には野球の指導、三男には武道の指導をされています。別に病気とかそのようなわけでもないのですけれど、「自分はいつ死ぬか分からない。だから、子どもにはいつでも精一杯のことをしてやろうと思っている」と、ぽろっと漏らされたこともありました。

　セミナーに来てくださった米国の武道家の方々もまた、このお三方に負けず劣らず、謙虚で向上心にあふれた素晴らしい人格を持つ人々でした。彼らを前にすれば、ただただ、経験の浅い自分ができる精一杯のことをしたいという思いで一杯になりました。

　オバマ大統領が立ち、アメリカは大きく変わろうとしています。そして世界の構造も、ようやく冷戦時の二極体制から、多極体制に変わりつつあり、これからの世界は、ある面、応仁の乱後の戦国時代に近くなっていくように感じています。

　そんな中、実際にその体制変化を１０００年に渡って生き延び、技術と思想を進化させ、活人剣に辿り着いた自源流は、正に世界に貢献できるものを持っていると思います。

　世界情勢が変わる中、アメリカは、今後一時的に大幅に国力が落ち、それは国民生活にも大きく影響するという人も居ます。自源流の技と精神は、そんな彼らにとって大変役に立つ可能性があるのではないかと思います。　

　そして、今回出会ったアメリカ人武道家の、謙虚かつ大きな向上心と熱心さ、そしてアメリカ社会の厳しさが自源流と交わり、何か新しいものが生まれるのではと思います。

　そして巡り巡って、ある意味グレイシー柔術のように、いつか遠くない日に日本に帰り、日本人に新しい活力をもたらすようにならないかとも、夢想します。

　話は変わり、僕は他の自源流の皆さんとは帰路を共にせず、その後も一週間ほど残りました。

　帰国日の３日前ほどは、ニューヨークの友人宅に滞在していたのですが、色々な都合から、朝の４時に、ハーレム地区を、彼の家から地下鉄の駅まで歩いていくことになりました。

　友人は楽天的な性格なのと、色々忙しかったため、非常に大まかな道順のみで、ｉＰｈｏｎｅのＧＰＳ機能片手にハーレムをさまようことになり、途中道にも迷ったので、結局一時間半ほども一人歩くことになりました。

　明け方にも関わらず、意味の分からないことを叫ぶ人、ワケもなくクラクションを鳴らしながら走る車などは、ひきもきらしませんでした。

　そんな中、護身武器としてカメラの三脚と、懐には友人宅から拝借した瓶ビールを偲ばせ、歩いておりました。刀ではありませんでしたが、ある意味自源流の実戦の中にいるような思いでした。

　あれこれ対敵想定もするなか、稽古のことが頭に浮かび、法形においてはより一層無駄をそぎ落とすことの大切さが思い浮かびました。実戦では無駄な動きをしている余裕が無いと言うことを、ハーレムの路上で身を以てひしひし感じました。

　そんなところが僕の二〇〇九年でした。来年もまた、様々な形で自分の「自源流」を深化させる機会に挑戦したいと考えています。

　しかしながらそれは、宗家、最高師範の日頃のご指導のお陰であり、共に稽古をさせていただく同輩の皆さんのおかげです。

　一年を閉じるにあたり、改めて心からお礼申し上げると共に、来年もどうぞ宜しくお願いいたします。

還暦と天眞正自源流

2010-05-23T08:12:00.000+09:00

剣士初段S.K.

天眞正自源流を始めた動機は、一年半前の四月一日に、還暦を迎えて、サイクリング自転車でさまよって三ヶ月目に入った、七月二十一日の暑苦しい午後であった。

　Ｔシャツ姿の居合刀を持った若い人が、歩いているのに偶然出あったことから、一歩が始まった。

　春日部武道館に入って、初めて目にしたものが「抜刀・納刀」の風景でありました。

　その時、自分の求めていたものに出会えた喜びの一瞬であった。四十年間の職業を通して、人生を普通に平凡に送ってきた自分でも、「なんだこんな坂」時には、「泣きながら、笑いながら」「ぶつぶつ文句」を言いながら誠実・根性・気迫をもって、子供のため、妻のためと理由をつけて上り坂・下り坂を乗り越えて、還暦という「峠」に登りつめてきました。

　そんな人生の起点に自源流と出会えました。

　残りの人生を楽しく、希望を持って送れることは、何事にも変えがたい人生である。一年がたち、毎日が自源流の生活です。

「抜刀・納刀」を繰り返して、練習を重ねて、何とか、身体が動くようになりました。

　「稽古」を繰り返していると越えられない、何かがあることに気がつきました。「一日の長」「一ヶ月の長」「一年の長」越すに越えられない、風格の壁をつくづく知らされました。

　そうは言っても、自分は自分でしかないので、これからも「抜刀・納刀」を繰り返して、自分流の風格を身につけて、自源流の道を極ある努力を重ねたい。

この一年の総括

2010-05-23T08:11:00.001+09:00

師範代四段 M.S.

　私は、自源流に入門して約六年ぐらいになる。

　居合いをはじめたのが、中年になってからなので、いろいろ戸惑いながら、今まで続いてきた。

　今では、居合いの道にのっとり、修練を重ね、技が増え、技も難度が増してきた。

　しかし、習い覚えた技も、深みを増し、自分の色付けをし、自由な動きができるようになるには、まだまだ年数を要し、数年ごとに自分の技や理合を見直し、再習得することを重ねていかなければならないと思っている。

　今年、二〇〇九年は、日本も世界もリセッションとなり、経済が大変冷え込んだ年となった。

　九十年代のときもそうだったが、こういうときは、いつも自分(の人生)を振り返り、反省をし、内省を行う年となっている。

こういうときに自源流が自分の柱となり、心の支えとなったことにとても感謝をしている。

　今年は演武会に(私は)例年より多く参加したと思う。それぞれの演武会で自分なりの課題があった。

それを以下に記していく。

　精龍空手の演武会では、複数人における組立ちを行った。

　複数人の組立ちでは、お互いの息を合わせることが、とても大事になった。また、一所に居着くことなく、相手の動きにあわせて、浮動していく。

　また、刀の動きも止まることなく、滑らかに動いていく。これが大事となった。

　演武結果は、とてもシンクロ性が高く、見ていて気持ちのいい演武となったみたいだ。

　靖国神社の演武では、組立ちの想定で、動く敵に対し、動きながら、どのように間合いを避け、相手を倒していくかを課題としたが、十分それを表現した演武となったかは、疑問が残った。

　相手の動きを探ることと、自分が動くことが、同時にできなかったように思う。

　自源流の法形は、自然法則に則った、形が創られている。

　連法形もこの法則に則って組み立てられる必要がある。くれぐれも違和感のある動きに注意し、常に自分の演武形が法形に則っているか確かめることを心に誓った。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上。

この一年とその想い

2010-05-23T08:10:00.000+09:00

師範代四段T.Y

早いもので去年末に同じように源武の原稿を書いてから一年がたった。

この一年の間に息子の誕生と師範代への昇段と大きな出来事が２つもあった。両方とも嬉しく思うと同時に非常に重たいものが両肩に乗っている事を最近特に感じる。

今までは主に自分の事を考えていればよかったが、家庭や道場全体という周囲の環境に重きを置かなければならないとようやく自覚してきている。

薄情なようだか今までは自分の為、自分の技量を上げる事だけを考えていればそれが上達への道と考えていた。

それも間違いではないかもしれないが、勝負というものは一人でする物ではなく他人との間に成り立っている。

私自身に言える事だからあえて書くが、自分の動き(例えば斬る、受ける)にのみ心とらわれている者同士が袋竹刀で勝負すると見苦しいだけである。

この事を考えると自分ではなく周囲に重きを置かなければならない自分の状況は上達に大事な事を教えてくれているように感じる。

このような恵まれた環境に自分が置かれている事を宗家、最高師範はもちろんの事、自源流の先輩方、後輩の皆様、私の家族に心から感謝し、御礼申し上げます。

武術指導に関する考察

2010-05-23T08:09:00.001+09:00

師範五段　K.N

　ＴＶのスポーツニュースを見ていると、プロゴルフの石川遼選手の活躍が連日のように報じられている。石川遼選手に限らず、スポーツニュースの表舞台において、またオリンピックにしても第一線で活躍している選手は、十代～二十代前半が大勢を占めており、三十歳台ともなれば体力の限界を感じ、引退する選手が多い。

　これは解剖生理学的に見ても、成長曲線は二十才までがピークであり、その後は緩やかに下降カーブを描いて減退していくことからもあきらかである。

　神経細胞も減少していくが、その分ニューロンのネットワークを密にしていくことで、能力低下をカバーしていることが知られている。

　先日、「世界を変えた日本人百人」というＴＶの特集番組で、プロスケーターの佐藤有香さんを取り上げていた。オリンピックメダリストである伊藤みどり選手と同世代に活躍した方で、世界選手権後にプロスケーターに転向。

　北米に拠点を移し、スターズ・オン・アイスやチャンピオンズ・オン・アイスなどのアイスショーに多数出演し、また世界プロフィギュア選手権で四度優勝。

　その後、コーチ兼振付師としても活動を始め、一九九八年頃からは日本人選手の指導も行うようになり、一九九八-一九九九年シーズンは荒川静香の振付も担当している。

　現在はデトロイトスケートクラブを拠点にし、アリッサ・シズニーやジェレミー・アボットの指導や小塚崇彦の振付を行っている。

　アマ・プロを問わず、選手が第一線を引退して、トレーナーやコーチになることは珍しいことではないが、あえて佐藤有香さんをここで取り上げたのは、例え競技から退いたにせよ世界に通じる一級の技術を維持し、また現役の一流プレーヤーたちが尊敬の念を持って指導を仰ぎに訪れる。武術を若い時だけの一過性のものではなく、生涯学習の場であると捉えた時に、よいお手本と思いピックアップさせて頂いた。

　十八歳にして「疲れた～！」「もうおばさんだ～！」と叫んでいる若輩もいるが、基本的に二十歳が成長曲線のピークであることは既述した。（個人によって差異はある）二十代後半の門下生においても、すでに感じておられる人もいるかもしれないが、確実に骨筋力、反射・運動神経ともに加齢による減退を避けられない。

　オリンピックに代表される西洋型スポーツ競技においては、基本的にパワー＆スピードが勝敗の決める大きなウェイトになっている。よって、それらが衰える三十代で引退せざるをえなくなるわけである。

　話は変わり、源心会の今後の活動の一環でもある武術を通しての青少年の育成ということで、今後の学童年齢の若年者に対する指導について考察してみたい。

　現在、解剖生理学、運動学を学んでいることもあり、若年者におけるスポーツ障害について述べておきたいと思う。

　先ず知っておいてもらいたいのが、スポーツ＝健康ではないということである。特に競技志向が強くなり、勝敗に拘れば拘るほど、結果として身体を傷つけてしまうことを知っておいて欲しい。

　マスコミ等で華々しいスポーツの表舞台が報じられているが、その陰で多くのアスリート達が怪我や障害で現場を去っていることを忘れてはならない。

　学童年齢の児童を指導する際には、そのことに留意し、児童本人ならず保護者である親も含め教育指導していく必要があると思われる。

　学童年齢の児童は、成長過程にあり、端的にいえば未熟である。ウェイトトレーニングは骨の変形をもたらし、過度の運動は障害を招きやすい。

　典型的な例として少年野球におけるリトルリーガー肘があるが、過度な投球動作により肘関節の骨端線が離開してしまう。

　疼痛によって来院するが、疼痛が治まると早期に運動を始めてしまい再発し、成長障害により内反肘等の変形治癒に至る。

　青少年期には代償活動が活発なため、外見上の変形を除けばＡＤＬ（日常生活活動）に支障は感じないが、加齢により代償活動が減少してくるとボディバランスが崩れ、肘の局在にとどまらず、肩・頚等にも障害が現れ、ひいては神経、内臓活動にも影響を及ぼす。（殺法でいうところの五年・十年ゴロシの原理です）よって児童への指導にあたっては、心身の健全な育成という大局に立ち、目先の勝敗に拘ることなく、解剖生理学的並びに運動学的知識を基本として、怪我並びに成長障害を防止することが肝要と思われる。

　以前読んだ時代劇小説に、著名な剣豪であった塚原朴伝は、就寝中に今まで感じたことのなかった微かな痺れが四肢に走るのを感じ、以降試合をすることを辞めてしまったというのを読んだことがある。

　当時の試合は「死合い」であり、負けは死であるとするならば、賢明な選択であったと思われる。

　最後に、特別に口伝をひとつ伝授致したいと思う。最高師範から指導を頂いている中で、古伝というのは本当にすごいなと思ったことに、身体に負荷をかけた動きをさせないというのがある。

　ナンバという身体の使い方は、古流をやっている人には、何をいまさらの世界であるが、天眞正自源流における円転動作の指導の中で、軸と正中線ということがよくいわれるが、これはまた上肢と下肢を一致させることでもあり、それは身体を捻らないことでもある。

　解剖学的に上肢と下肢は、骨盤で腰椎五番目と仙骨が腰仙関節にて連結されている。

　また脊柱の回旋運動において、胸椎は側屈回旋ができるが、腰椎はできない。これは脊椎の関節形状により可動制限されているのです。

　西洋スポーツのように上・下肢の反対運動⇒身体を捻ることによって、上下・左右のバランスをとる運動は、運動エネルギーのロスのみならず、身体に対しても負荷をかけていることになる。

　要は､身体に無理な動きをさせて痛めたとしても「待った」はないよ！ということである。格闘技ルールと違い、ガチンコの戦闘中もしくは死合いの際は動きが止まった時が、死ぬ時である。Ｋ１である選手が試合中に眼底骨折した時は、レフリーストップによるＫＯ負けで終りましたが、「死合い」ならばリング中央で仁王立ちしたときに、四肢が斬りとび、倒れたあとに首と胴が生き別れとなっていることだろう。

　少し殺伐とした話題になってしまったが、これは剣術における撃剣論として述べているわけではなく、試合に挑むにあたっての心法または気構えとして受け取って頂きたい。

　私自身、武術の修練にあたっては、単に闘争技術としてではなく、本来の意味でのマーシャルアーツとして芸術の域まで高めていきたいと思っている。

　天眞正自源流には、それに値するだけのポテンシャルと奥深い懐を秘めていると感じている昨今である。

2009年12月のアメリカ講演旅行の感想

2010-05-23T08:08:00.000+09:00

師範代四段M.S.

今回、アメリカ講演旅行に行けて、初めて居合を知る人と、長年居合をやっている人に出会えた。

　初めて居合をやる人は貪欲に知識を吸収し、形を覚えていくのが早いのに驚いた。また、長年居合をやっている人も、新しい知識と技術に対する欲求はすばらしく、偏見なく学んでいった姿に感銘を覚えた。

自源流については、実践的で、合理的な技術に感銘を覚えたみたいだ。また、ジングスさんの道場では、柔術を教えていたが、日本の古典的な柔術に近い実践的な技術を教えていた。ルーツを尋ねてみると、八光流の技術が含まれているとのことでした。そのため、徒手格闘術についても、要望は高く、自源流の柔術を最高師範が演武した。このことから、剣術と柔術とを同じ理合いで教えるのも一考かもしれない。

　試斬について、皮一枚の試斬についても、簡単な袈裟斬りなどでは、結構斬れていたので、そんなに不器用ではないのかもしれない。居合刀法は、とまどっている方もいたので、この刀法による試斬は、これから彼らの課題となるかもしれないと思いました。

　講義については、技術的な内容は、理解してもらえたみたいだか、観念的、思想的な内容は、難しかったかもしれない。できるだけ簡単な説明をし、練習しながら、補足説明をして理解を積み上げていくのがいいのかもしれないと思いました。

　個人的な感想としては、行き帰りの飛行機で腰に来たのと、時差で日中眠くなり、講義中に眠気でぼーっとしていたのが反省点でした。

　最後に、忙しい中、我々の世話をしてくれた、ルイスさん、トムさん、そしてジングさんに感謝を奉げたい。

2009年12月アメリカウエストバージニア州ランソン市でのセミナーを終えて。

2010-05-23T08:06:00.001+09:00

師範五段T.H

アメリカに対しては、先の大戦のこともあり、余りいい感じを持ってはいなかったが、今回、空港に降りたってアーリントン墓地を見学した後には、これほど国に尽くした兵士を大切にしている事に感慨を覚えた。二十四時間交代で兵士が墓地に詰め、ゴミの一つもなく、大声で話す人もない。

　フォードの大きなワゴンに乗り込み墓地を出て、ワシントン市内を少し回り、目的地へと向かう。郊外にほとんど信号はなく、緩やかなアップダウンの道が続く両脇には、柵のない大きな敷地の中にゆったりした家が建つ。国土も、家も、車も、全てが大きくゆったりとしている。そしてアメリカ最初の食事はウェンディーズのハンバーガー。

　道場について、赤絨毯にはびっくりしたが、宿泊先のゲストハウスは築百年という素晴らしいもの。屋根裏部屋まで入れると、五つの寝室に六つのベッドがある。中は全てクリスマス一色。大きな洗濯機に乾燥機、冷蔵庫。全てがおおらかな作り。稽古を始める前に、アメリカ人の基本的な気質がわかったように思えた。

　セミナー初日、どうなるかと不安があるが、人は余り多くない。道場主のジング氏は、スキンヘッドにあごひげの少し怖そうな人だったが、特殊学校で教師をしている人格者。

　空手ではかなりのようで、たくさんのトロフィーが壁を埋めている。お互い緊張気味のスタートだったが、参加者は講義も真剣に聴いている。

　実技指導に入ると一気に熱がこもってきた。子供たちが実に活発で興味津々。「やってみたい人！」と最高師範の声がかかると、真っ先に手を挙げてくる。

　つられて、遠慮気味の大人たちもやってくる。

様々な流派の居合や剣術をやっていた人、拳法や空手はほとんどが体験している。しかし、みんなどれが本物なのかわからないという疑問があったという。

　実技の初めは当然、抜刀・納刀。子供たちも真剣に取り組んでいる。

　初日が終わって、修了証を最高師範から受け取るときには、みんな同門の様な気がした。夕食は近くのレストランでステーキ。最高師範の指示で、食事はすべてダッチアカウント。

二日目は、また違うメンバーがやってくる。講義内容も一般的なものから、だんだん具体的なものになっていく。いろは撃ち、立木撃ち。立木は竹を三本ダクトテープで巻いて、試斬台に固定したもの。一息で三十回打つというと、子供たちが争って記録に挑戦する。

三日目。最終日には、なんと六時間掛けて車でやってきた人たちがいた。最後に我々が演武し、宗家、最高師範と続く。最高師範の演武は、未だ未公開の神速技ばかり。アメリカ人そっちのけで、私が見入ってしまった。アメリカ行きの数日前に講義内容やスケジュールが渡されたが、最高師範の本気モードが十分に伝わってきた。現地ではそれを実証するかのように濃い術理や理念の説明と、圧倒的な演武であった。

　この地から天眞正自源流をアメリカで根付かせるという、断固とした決意が伝わる。同時に、これは同行した門人への開示と教唆であると思う。

　今まで見えていなかった最高峰、到達点の一部を示していただき、ここまで来いと全てを明らかにしていただいた。

　個人的には、今回のセミナーでこれが最大の収穫である。今までは、どこまで行ってもその先があるために、不安と無力感を覚えることもあったが、到達点が少しでも見えれば、自分の今の位置も、ここから先の道も見えてくる。

　演武等では自分の未熟さと稽古量の少なさを痛感した。

さすがに師範代は師範代、師範は師範である。振り返るとちょうど入門満二年の区切りとなるセミナーだったが、流儀の顧問として、恥ずかしくない技と内省を身につけていくことを改めて強く願う。

　このように未熟な者を顧問としていただいた最高師範にお答えできるよう、これは任せられるという、一つでもしっかりしたものを確立して、次回のセミナーにも是非参加させていただきたい。

　最後にツアーコンダクター、通訳、雑用係と、大変だったSさん、お疲れ様でした。ありがとうございました。

　　　　　　　今後ともよろしくお願いいたします。

今年一年間を振り返って　～光り輝いているものとは～

2010-05-23T07:59:00.001+09:00

二　段　Y.U.

　二〇〇八年の一年間は今まで以上に皆さんに教えることも多く、よく言われる「人に教えることにより自分も勉強になる」ということについては非常にチャンスの多い一年間であった気がします。

　特につい忘れがちな「基本」の部分については何度も思い出しながら稽古をすることができたと思います。

　しかし、まだまだ未熟なこともあり、皆さんに満足のいく指導はできていなかったと思います。この場を借りてお詫び申し上げます。

　さて本題に戻りますが、今までにないほど、皆さんと共に稽古をさせて頂きましたが、とても印象に残っていることがあります。

　まず、道場という世界では、様々な人がいるということですが、稽古中は誰に対しても「礼に始まり、礼に終わる」という点では現代社会という世の中にはないものが当たり前に存在しているということです。

　そして、様々な個性がぶつかり合うわけですが、そこに「年齢」「性別」といった、いわゆる「差別」というものは存在しません。

　このように、様々な人が一つの道を真剣に進む姿というのは、光り輝くものであると思います。ここで言う、光り輝くとは、人を蹴落としてまで上に昇ることではなく、一つ一つ確実に積み重ねて前進していくことです。この一年間はこの輝きを痛感しました。

　では、今後の自分自身について述べさせて頂きます。今までは基本に忠実という方針で進めてきたつもりでしたが、まだまだ未熟ですので、基本から外れないように反省し、さらに視野を広げていきたいと思います。以前僕は皆さんの前で基本について意見を述べさせて頂きました。個人的な意見ではありますが「自分を守る。→自分の刀で自分を斬らない」「敵を倒す。」の二点です。今後もこの二点に忠実にいきたいと思います。

　問題は視野を広げることです。視野を広げるといっても様々です。土台となる基本からは離れられません。本末転倒です。当然ですが、これは容易ではないと思います

　しかし、僕には、個性溢れる先生方がいらっしゃり、残して下さった「足跡」もたくさんあります。感謝の気持ちはもちろんですが、このような「足跡」をたどりながら、皆さんと共に稽古に励み、道場内に少しでも光を与えることができたらと思います。

『　書　』

2010-05-23T07:58:00.002+09:00

五段師範代　S.T.

陽氣發處金石亦透

精神一到何事不成

陽氣の發する處金石も亦透る

精神一到何事か成ら不らん

意志がつよく堅忍不抜であれば

　　　　事をしてならざるはない。

　　　　　　　　　　　　　　朱熹より

天眞正自源流入門一年

2010-05-23T07:57:00.001+09:00

初　段：T.H.

　初段をいただき、花園神社と靖国神社での奉納演武も経験し、ようやく同門の一員として認めていただいたと実感する昨今ではあるが、知るほどに、またやるほどに奥が深い。

　何より思うのは、求めれば必ず答えがあると言うこと。いろいろな疑問が、最高師範にお聞きすることで解消していく。

　最も基本的な疑問は、木刀を使う型（当流では法形だが）と、真剣での刀法の違いについての事だ。

　通常の流派では木刀を使って型を教えられるが、真剣を想定すれば型どおりには行えないと思えることが数多い。

　真剣を使う場合にはここはどうなる、こうはいかない、と疑問が次々と湧いてくるが、自源流以外では尋ねても教えてはもらえなかった。

　真剣を使った組太刀や立ち会いなど、現代人は誰も経験してはいないから、当たり前と言えば当たり前。

　しかし一度この疑問に突き当たると、もう先へは進めない。こうだろうか、こうに違いないと自分で解決するしか方法はなくなり、確信が持てないままに意欲が無くなってしまう。

　しかし当流では幼少時から真剣を振り、真剣を使っての組太刀を先代から教えていただかれた最高師範がおられる。

　お聞きすればたちどころに教えていただける。ありがたい。

　さらには真剣で稽古できるから、相手を想定しながら使えば、真剣ではこうだが、木刀ではできないのでこのようにすると、法形と真剣の違いが納得できる。

　剣術は剣を使う術である以上、真剣で稽古をすることにつきると思う

。

　もう一つは法形に現されていない事だ。実戦では相手は型どおりに対応するとは限らないが、その場合にも全て答えがある。

　先人が様々な経験や実戦を通して伝えられてきた当流には、あらゆる変化や対応が含まれていることを強く感じる。

　小手先の工夫などはひとつもない。法形を砕いて自由に使うことも初めて経験した。全ては実戦に基づく。

　新しい技を教えていただく。するとこの技がこうなら、あの技は本当はこう使うべきではないか、あれはこうだとまたひとつ先が開ける。

　体の使い方をひとつ会得すれば、また新しい展開がある。手の内はこうだ、踏み込みはこうだ、抜き付けはこうする方が速いと。

　こうして実戦を想定し、真剣を使って稽古をするうちに、何度か自分の手を切り、刀で切ることと切られることを身を以て体験する。やがて刀を抜く瞬間から相手の生死が手の内にあり、同時に相手の手の内に自分の生死があるという事が実感できるようになった。

　先日、N師範代にお相手いただき、一間間合いで真剣での天地・一文字をやらせていただいたが、真剣勝負での境地をのぞいたような気がした。だが真剣勝負であれば終わったときにはどちらかが倒れている。

　抜けば最後、必ずどちらかが死ぬ。しかし真剣勝負にかかわらず、死に直面すれば生死は紙一重。

　それが真剣勝負であれ、交通事故であれ、病気であれ、同じ事だ。

　人は誰でも死ぬ。いつ死ぬのかは誰にもわからない。このことは時代を問わず不変の事。

　だからこそ、いつ死んでも悔いのないように毎日を精一杯に生きる事が最も大事な事だと痛感する。

　これが腹にすわれば、見苦しい生き様をさらすこともなく、欲望に振り回されることもないと思う。

　人を殺す剣の使い方を習得する内に、生きることの意味を教えられる。剣は天が認める目的のために使われるべきものだ。

　こうして一年がたってみると、日常の生活の中で生死を意識し、まっすぐに生きることがいわゆる武士道であり、昔から日本人の根底にあるものではないかと思う。日本刀は単なる武器ではなくこれら全てを象徴している。荒廃する現代にあってこの精神の伝統を伝え、残して行くことが責務であると思う。

　常日頃は俗世の垢にまみれていても、稽古着に着替えて真剣を手にすれば一切の雑念は無くなる。木太刀を手にすれば新しい発見が次々と見えてくる。今ではこの時間が何者にも代え難く貴重であり、自分を支えてくれる。

抜刀納刀と稽古の面白さ

2010-05-23T07:56:00.004+09:00

三　段　K.S.

去年（二〇〇七年）の靖国演武以来、僕が主に練習している技は３つです。抜刀納刀、袈裟斬り、そして電光（もどき）。

　もう一年が経つのですけれど、未だにこの三つだけで飽きません。その理由の一つには僕はとても技の覚えが悪いので、新しいことを習っても、なかなか憶えることが出来ないと言うこともあります。

　また一方では、こんなこともあります。抜刀納刀をやっていて、例えばある形の納刀がそこそこできるようになると、今度は別のこと、例えば足の踏ん張り具合とか、どこで地面を踏んでいるか、とか、自分は安定しているのだろうか、などが気になり出します。

　すると今度はそれらのことに注意して、ひたすら抜刀納刀をやります。すると今度は、何となくだんだん切っ先三寸近くで、納刀ができるようになってくる気がします。すると、今度はそれに集中して、また抜刀納刀。

　ある時から、目をつぶって抜刀納刀も始めました。すると、驚くほど自分が安定しません。くらくらふらふらしてしまいます。

　それは何かと言えば、目を開けている間には、意識せずとも視覚を通じて体の様々な部分の　筋肉を協調させてバランスをとっているのでしょう。

　ならば、目をつぶっても安定して抜刀納刀ができるようになれれば、目を開けている間にはより少ない筋肉の緊張で動くことが出来るようになることでしょうから、より速く、より滑らかに動くことが出来るようになるのではないかと思っています。

　電光にしても同じです。最高師範がふと見せてくれる動き方を追いかけて色々やっていて、なんとなくそれができてきた頃に見て貰うと、また新しい課題を貰うことが出来ます。

　そしてそれを目差して、足から膝から腰から肩から頭から、体の色々な部分の角度や動かし方をわずかに変えて行きながら、教えて貰った姿に一番近づけて、一番剣がスムースに流れる動線を探すと、楽しささえ感じてしまいます。ちょっと触ればすぐに肉を裂く真剣で、人を斬る技を稽古しているのに。

　また、プラスチックのゴルフボールを宙にぶらさげてみたものを斬ってみる稽古をしたり、竹を投げて、それを斬るようなことをやってみると、自分がやってきたことの新たな面と、新たな課題が沢山見えてきます。

　袈裟斬りでは、一番速く、そしてどの位置でも切っ先を最速にするようにする動作を探しています。足の位置や、切っ先が的に当たると仮想した瞬間わずかに全身をゆるませてちょっと前屈みに鳴ってみたりなど、色々工夫すると、やっぱりいくらやっていてもあきません。また、ただ空振りばかりでなく、的を設定して斬ってみると、また感覚が、がらっと変わってきます。

　そしてもっともっと面白いのは、電光で得た感覚を抜刀納刀に持ってきて、抜刀納刀で得た何かを袈裟斬りに持ってきて、袈裟斬りでできるようになった何かを電光に・・と、それぞれで得た何かを、それぞれ違う技の中にとけ込ませ、また新しい何かを探すことです。

　僕は以前、自転車で旅行をするのが好きでした。ヨーロッパアルプスやロッキー山脈などを走ると、何日もひたすら上り坂ばかりです。ある高いところを目差してそこに辿り着き、ちょっと開けたかと思ったら、また新たな高みが見えるので、そこを目差してペダルを踏んでいきます。

　この思い出が、剣の稽古ととてもかぶります。何かを目差して稽古をして、ちょっと辿り着いたと思ったら、また新しい何かが見えるので、それを目差してまた稽古をする。

　小学校の頃、図工の時間、和紙をノリで重ね合わせてお面作りをした思いでも、剣の稽古をするとよく思い出します。一枚一枚はとっても薄いのに、貼り合わせていけば何時の間にか厚みが増して、なんとなく、形が見えてくる。

　毎日少しでも剣を振ると、ほんのわずかだけ、昨日より「それ」が上手になっている自分を感じることが出来、そして、それが何日か続くと、まるで始めには何もなかった紙張りのお面に、いつのまにか鼻ができてくるように、前にできなかった動き方ができるようになる、そんな自分に対する自信をつくり出すことが出来、味わうことが出来る剣の稽古とは、とても不思議でありがたいものだと思います。

　話が飛びますが、「眠ること」とは、最高のムダです。動かない、考えない、横になったまま、何もしないしできない。起きて立ち上がり、何か仕事をしている状態とはあらゆる面で真逆です。しかし、陰がなければ光も無いのと同じで、眠らなければ生きることは出来ません。

　剣の稽古というのも、一面では最高のムダ・単なる自己満足の追求でしかないと言われれば、否定できません。携帯電話で地球の裏側の人とも話ができるこのご時世、日本刀で人の殺し方を学ぶなんて、自分は何をやっているのかと思うこともよくあります。剣を振ったところで、一円も稼げるわけではありません。

　でも、そのお陰で自分の何かが変わります。剣の稽古とは全く関係が無い自分の生活の場面で、剣の稽古無しには得られなかった何かが見いだされることは、今では驚きでもなんでもありません。

　まとまりの無い話をすみませんでした。皆様本年度もどうぞ宜しくお願いします。

一年を振り返って

2010-05-23T07:56:00.003+09:00

三　段　T.Y.

今年は私にとって転職、結婚、妻の妊娠と様々な変化のあった年でした。

　しかしそんな変化の中でも自源流はいつも私の心の中にありました。

　振り返ってみれば私の生活（または人生）の中に自源流が基盤になっていることを気づいた年でもありました。

　その自源流と言う事に注目すると今年は技術よりも自己の心に注目していたと思います。

　他の自源流剣士の方々から見てどのように見えているかはわかりませんが、心が平静に柔らかくある時は体現できる法形も柔らかくなり、逆に焦燥している時には酷いものになっている様に私自身は感じます。

　そして心の作用が善くも悪くも自分の動きに影響を与えている事が体感できたことが今年の大きな収穫だと考えています。

　しかし当然ですが自己の心に大きな反省点、欠点がある事も確かです。簡単に挙げても不安、恐怖、自我への執着とキリがありません。

　それら欠点がひとつひとつ治っていく事に私の自源流の動きが変わって行くのだろうと自分で解釈しています。

　もし不動心が自分の心にある時、もしくは最高師範の言う无空となった時、如何なる動きに具現されるのか楽しみに、そして目指しながら（無数の先達に対しておこがましいのは百も承知です）これからも稽古に励んでいこうと思います。

二〇〇八年の瀬を迎え、徒然なるままに

2010-05-23T07:54:00.002+09:00

五段師範代　K.N.

帰宅しテレビをつけながら遅い夕食を食べていると、芸能人の悲惨な事件特集とやらを組んでいて、その中で松島とも子の事件が取り上げられていました。

　数年前に動物好きの松島とも子をキャスターとしてＴＶロケでケニアに行った時のこと、十日間の期間中にオスライオンに襲われ全身を噛まれ、更に数日後豹に首を噛まれ重傷を負ったという「ありえねー！」とでも叫びたくなるような出来事です。

　あと1ミリ牙が深く入っていれば、頚動脈が切れていたとのことでした。

　帰国後の会見の中で、豹好きの松島とも子も、この時ばかりは「死ぬ」と本当に思ったようです。

　そして、「いままでは、明日があると思って生きてきました。でも、明日ってないんですね。これからは、今日がクライマックスと思って生きていきます！」とのコメントでした。

　昨今は後期高齢者医療保険に関する話題が盛り上がりを見せておりますが、医療･介護現場ではすでに切り捨て政策がかなり進んでおります。

　手術後六ヶ月を過ぎると身体状況にかかわらず、入院による回復は見込めないとして在宅看護に切り替わります。（一部特例を除く。）これは何を意味するかというと、意識が戻らなくても、または身体が動かなろうが、病院から退院させられてしまうということです。

　いま医療現場では、手術後三日目からベットの上で、リハビリテーションが開始されます。というより、入院した時点で退院日が設定されるのです。要は、ケツカッチンでもって、逆算式に治療計画が組まれるということです。

　これは医療保険制度改正後に伴う施策であり、まさに「医は算術」の世界に他なりません。

　ちなみにこれらのことは、若い門下生の諸君にとっては先の話であり、当面は縁のない話として受けとめるかもしれません。

　しかしながら、是は高齢者の疾病入院に限ったことではなく、事故による手術＆入院とて同じことです。

　仮に交通事故を起こし、運よく受け入れ病院が見つかり緊急医療を受けられたとして、脳死若しくは心臓停止をせずに六ヶ月を経過したならば、神経障害による肢体麻痺があったとしても、入院治療による回復の見込みなしという宣告と共に退院を促され、在宅看護を余儀なくされます。

　そうなったならば、誰かが二十四時間の在宅介護をすることになるのです。親御さんでしょうか？それとも結婚されて伴侶のある方でしたならば、その方が在宅看護（介護）することになります。

　「病気になったら、または身体が悪くなったなら病院で治してもらえばいいや。」という発想は、そろそろ捨てたほうが賢明です。

　それより、十万円/日の特別個室に入れるような高額所得者になれるように努力をするか、それが無理な方は、万が一に備え貯蓄に励むことと、必ず医療保障保険には加入しておくことです。

　もう一つ付け加えると、癌などは高度特別医療となりますので、通常の医療保険適用外となるケースも少なくないことを覚えておいてください。

　天気予報では、明日は氷雨になるようです。その後天気は回復するが、一月並みの気温とか。新型インフルエンザが猛威を振るわなければよいのですが･･･。社会情勢も、米国に端を発した経済恐慌の波により、不動産･建設会社の倒産やら、自動車産業の派遣並びに期間契約社員の大量解雇のニュースが連日のように流れております。

　日本では、元厚生省官僚連続殺傷事件に関するニュースが報道されていますが、世界的にはインドでの大きなテロ事件が起こり、タイではデモによる空港封鎖に伴う政変も起こりました。

　これらの出来事は端を発したばかりで、地球規模で大きな変革の波がきているのかもしれません。なんにせよ、いかなる状況になろうとも武士たるもの、身の処しかたは常日頃より覚悟しておきたいものです。

則の修練

2010-05-23T07:53:00.002+09:00

御流儀最高師範

現行武術に於ける刀法の基本は、敵の太刀筋を断つ事をその基本としている。即ち、一度止め受け手からの攻撃であり、この相反する二つの動作を同時に行う事から身体の不自然さが出てくるのである。

　竹刀剣道に於ける最終技術は後の先であり、敵が打って来る瞬間を捉えて、中心を外しながら、同時に敵の隙を打つ所業である。素晴しい技術ではあるが、是を会得するのには相当の修練と時間を要するものである。

　しかしながら、この竹刀剣道究極の技術も、事、実戦となると相当に異なってくる。竹刀剣道のように飛び込みながら、身体を伸ばして真剣で打ち込んだ場合、万が一外しでもすれば、それは自殺行為以外の何者でもない。

　真剣勝負で生命をかけての対決であれば、一か八かの勝負は捨ててかかるべきである。その証拠に幕末で有名を馳せた『防具付竹刀剣道』の名人達人と称された人たちは、尽く実戦に於いて敗れている。ある者は手首を失い、ある者は命さえも失ってしまったのである。

　攻撃部位は籠手／面／胴だけではない、ありとあらゆる身体の全てが攻撃対象となる。指や足の先ほどでも真剣がかすり斬れば、相当の痛みが生じ、その瞬間に隙が生まれ虚をつかれてしまう。あとは命を失うだけである。

　三本勝負は意味を成さない、実戦に於いては一本勝負あるのみであり、負ける事は死を意味するからである。

　天眞正自源流に於ける『則』の技法には、『千の則がある』と伝えられるように、その変化は縦横無尽である。

　故に真正の『則』を会得し自得の域に到達する為には、相応の厳しい修練を積まねばならない、古来、『則』を真正に修得する者は千人に一人と言われる程、厳しいものであった。

　立木撃ちの朝夕八千回に比例して、『則』の修練は更に想像を絶するものである。

　立木に対して、木剣を滑り切る様に左右に打ち切る修練から始まり、是を日々一万回、そして、千日経過の後、自然木の枝を縦横上下に打ち切る修練が更に千日、そして、最後に真剣で真剣に則で切り込む修練を千日、都合三千日の難業であった。

　『則』は自源流の真骨頂と成す曇耀『いなずま』の太刀筋を生み、抜刀納刀の修練は神速の電光『でんこう』の術理を構成する。

　≪陰の太刀曇耀を自得は則を会得せしめる所以也。陽の太刀電光の自得は神速を会得せしめる事也≫とあるように、曇耀と電光は陰陽に位置しながら表裏一体の術理に他ならないものである。

　今より後、数十年数百年後に天眞正自源流武術が形骸化し、修練なくして、この曇耀と電光を伝承しても、それは武術歴史の残像を残すに過ぎないといえるであろう。

抜刀納刀について

2010-05-23T07:53:00.001+09:00

初段 K.S.

ちょっと前から、抜刀納刀の稽古がとても面白いです。ただ漫然と抜いて納めるのではなくて、呼吸を含め自分の体全体で一番いい時にいい角度で抜いて、一番良い弧を描いて、また戻すことを目指します。

　その、言葉にできない「あとほんのちょっと先」を求めてひたすら抜いて納めると、時を忘れます。

　この抜いて納めるという動作、人の一生のようであるとも思ったもありました。剣が鞘の中にある間は、まだ世界に生まれでる前の一体の状態。そこから、きっかけがあって生まれ出て、刃が空を斬る。

　人の一生って、いかに自分は自分をとりまく世界と違うモノなのかを見いだしてゆき、そしてその一方でいかにしてその世界とまた一つになるのかを探していく過程とも言えると思います。

剣は、モノを斬る、分ける道具です。私たち人間もまた、生まれ出たときに世界から切り分けられ、自意識を発達させ、言葉を使うようになって世界を切り分けてゆきます。それは、剣を抜いて振り切るまでのよう。人はまた、いつの時点からかは、この世を去ってまた土に、空に戻ることを意識し始めます。それは、振り切った剣をまた、鞘に納める過程のように感じます。

そんなことを考えながら抜刀納刀を稽古します。そして、全ての剣法の所作を、意識的に抜刀納刀と同じ"何か"から繰り出せるようになりたいと思います。

また一方、自分の生き方における抜刀納刀を見いだし、人や物事との関わり方にも活かしてみたいと思いす。皆様本年もどうぞよろしくお願い致します

天眞正自源流最高師範との出会い

2010-05-23T07:51:00.001+09:00

二段　　T.H.

　真剣での刀法とは全く違うと思い、剣道をやめてから30年。インターネットのお陰でさまざまな古武道の流派が現存することを知り、その一つの門も叩きましたが、やはり竹刀の型稽古で、古人は知らず、年月を経て本来の刀法は失われていると感じ、いつしかそこにも行かなくなってしまいました。

　その後東京に単身赴任し、居合でも始めようかと考えた時にこの天眞正自源流を知りました。初めて聞く名前で、薩摩の東郷示現流とも異なり、「天眞正」という古式の神道由来の名があります。興味を持ってホームページを読み進むうちに、何か熱いものを感じてしまいました。しかし埼玉は私の住む品川からは遠く、地の利にも疎いため躊躇していましたが、たまたま車が手に入ったため、ナビを取り付け、初めての道を走ってお伺いさせていただいたのが一昨年の11月でした。

　戸が閉まっていたので、初めは窓から見させていただいたのですが、抜刀・納刀の早いこと！さらに、抜刀と同時に一回転したと思えばすでに刀は鞘に入っている！こんな回転する居合など、見たことがありません。驚きながら見入っているうちに招き入れていただき、道場で間近に見ることができました。

　さらに驚いたのは真剣で普通に練習しておられたことです。真剣で、あのように素早い抜刀・納刀が出来るとは！それも失礼ですが、若い方はどう見ても高校生か大学生です。私は腕組みをしたまま、何という流派なのかと感嘆していました。

　そこへ指導に当たっておられた方が側に来られて、両手をつかれて丁重なご挨拶を頂き、いろいろと流派の来歴や特徴のお話を頂きました。話が進むうちに真剣を抜かれ、「持ってみますか」と渡されたのですが、見れば重厚な鍔には島津の紋が入っています。後でわかったのですが、これが御流儀最高師範との初めての出会いでした。そのまま、「神速」「左肘切断」について、真剣を使って実演とともに教えていただいたことは忘れることがないでしょう。

　最高師範から説明を頂いた後も座って練習を見させていただいたのですが、一人の方に「則」を教えておられるのを興味深く眺めていると、こちらを振り向かれて「やってみますか」と声をかけられました。持参の木刀を取り上げ喜んで教えていただきましたが、これが大変な技でした。相手の刀を落とすと同時に懐に入り込み、一瞬で相手を制するものです。この技を実戦で使われたら、対応する術のないことは明白な奥義でした。有名な流派に似たものがありますが、遙かに高度で、実戦に即して完成された技であることを実感すると同時に、こんな技を、初めて来た見学者に教えていただける感激がじわじわと広がっていきました。

　それ以来、入門のお許しをいただいて１年程ですが、どうかすると自源流のことを考えています。歩きながら電光の運びを考えていたり、気がつけば抜刀・納刀の仕草をしていたり。自分でも不思議で、笑ってしまう時もあるのですが。こうして考えたこと、一人稽古で疑問に思ったことが頭の中で渦巻くので、ある日メールで最高師範にお聞きしてみました。お返事は戴けるかどうかと思っていたのですが、翌日の深夜に返信があった時には驚きました。そこには新参者の生意気な質問に対する答えが丁重に書かれていました。

　何回目かの稽古の折り、「自源流で最も重要視するのは、技ではなく人格です。人格の出来ていない人には入門を認めません。」そう言われた最高師範の言葉が耳に残っています。

「人格の完成なくして、技の完成はあり得ない。」とも。「技と人格、この二つを切磋琢磨しながら一生かかって磨いていく。」

　他流派でも剣禅一如という言葉がありますが、これほど直接的な表現を聞いたことはありません。「武とは、戈を止める、と書く。これが神髄ですよ。」この言葉も、知ってはいても天眞正自源流最高師範の言葉、千年の時を超えて連綿と受け継がれてきた道統の継承者の言葉として聞けば、全く重みが違います。刀槍の最高技術を極め、28代にわたって受け継がれてきた流派の神髄が、言わば非戦なのですから。

　私にはその資格があるだろうか？単に日本刀をうまく使う技術を身につけたいだけではないのか？そこでもう一度、「天眞正」の意味を考えてみました。

　天眞正自源流は鹿島・香取両神宮に始まるとあります。その両神宮の御祭神の由緒を調べてみると次のようでした。この二柱の神は天孫降臨に先だってこの国に降りてこられ、戦わずして出雲の大国主命から国譲りを受けられた後、関東までの隅々を戦わずして威徳でもって平らかにされたあと、今の神宮に御鎮座されたということです。全く「戈を止める」そのままです。

この両神宮に始まる流派であればこの精神が基本であることは自然なことですが、千年の間、凄まじかったであろう戦国の時代を超えてなお、「戈を止める」ことが最高目的として受け継がれていることに感嘆せざるを得ません。　（ふと思ったのですが、明治維新の折、倒幕の先頭に立った薩摩藩士が使った剣は東郷示現流です。その薩摩を率いる西郷隆盛が江戸城総攻撃を断念し無血開城を実現したのも、勝海舟等の偉人の奔走があったとはいえ、やはり最後には「戈を止める」の精神があったからではないでしょうか。）

　昨年の終わり、稽古の帰りに皆さんとコーヒーブレイクをした時、突然最高師範からこう聞かれました。「こんな時代に、なぜ原さんは武道をしようとするのですか？」私はどうお答えしたのか、よく覚えていません。自分でもよくわからなかったからです。

ただ、一見平和に見える現在でも、生存競争ということでは昔も今も変わりはありません。ビジネスという綺麗な名前で戦争をしているようなものです。自分の欲のために人をも殺します。直接的にも、間接的にも。なにより人は必ず死にますし、いつ死ぬかもわかりません。その事がいろいろな物で覆い隠されているのが現代のように思えます。そんな物に惑わされないように、いつも自分を正していくために、真剣を手に武道を修めながら、常に意識を生死の境に置いておくことが大事なように感じています。そうして初めて、生きることの意味を真摯に捉えて、いつ死んでも悔いのない生き方ができると思っています。

　余談ですが、私は阪神大震災を直接体験しています。火が噴き出している建物から、まだ中に子供がいるという叫び声を聞きました。私たち家族は西宮の避難所にいたのですが、その隣の崩壊したマンションでは、数人の方が埋まったままでしたが、機材がないため警察や消防も助けることが出来ません。

　道ばたには、毛布やシーツを掛けられた遺体がそのまま安置されていました。火葬場も病院も被災して機能していなかったからです。避難所になったある小学校では、体育館が死体安置所でした。瓦礫と化した真っ暗な町では、夜になるとあちこちで小さな焚き火がちらちらと動いていました。

　この体験のあと、私は仕事を全く違うものに変え、数年して東京に出てきたのですが、生死をまざまざと見たあと、再び武道を志し、天眞正自源流に出会えた事は偶然ではないように思えます。日本の文化伝統の精髄とも言える剣術最高峰の流派に入門を許され、すばらしい師に巡り会えたことはこの上ない幸せです。　

　今年の稽古始めに最高師範が言われました。「宗家制度から師範会を中心とした師範会制に移行しようかと考えています。今ここにいる全ての人は、道統を受け継げるように精進をして欲しい。」身が震える思いでした。日本のすばらしい文化や伝統を受け継ぎ、伝えてゆくことは日本人としての最高の生き方だと思いますが、それを努力次第で、正統として行えるのですから。私はもう53になります。せめてあと数年若ければ、とも思います。しかし入門を許された以上は、「戈を止める」を胸に、真摯に技と流派の深奥を求め、そのすばらしさを伝えて行きたいと思います。

天眞正自源流を学び思うこと

2010-05-22T23:34:00.005+09:00

　指導補二段　N.M.

私が自源流に入門し、早２年９ヶ月が経ちました。最近は、特に納刀を稽古しております。納刀の難しさ、思い通りにならない自分の体に迷う日々です。

　迷いが剣に表れると教わりましたが、納刀の稽古をしていて、実感したことがあります。納刀の際、心が迷っている時は刀を怖く感じ、自分を傷つける気がしてきます。

　このようなときは、ゆっくりと丁寧な稽古を心がけると、自然と心が落ちついて、素直に刀が納る様に思います。

　先生や先輩の教えの守り、丁寧に稽古を続けることが、必要であるとあらためて実感しました。今日まで、稽古会に参加してこれたのも、御宗家をはじめ、先生や先輩方のあたたかいご指導、同門の皆様のお力添えがあればこそです。

　心より感謝しております。これからもご指導の程、宜しくお願いします。

天眞正自源流への希望

2010-05-22T23:34:00.004+09:00

指導補二段　T.Y.

　私は私自身の過去の経験から私の心、特に「恐怖」を克服したくて自源流に入門しました。それから約３年ようやくスタートに立てたという感があります。言い方を変えれば目指す形のようなものが理解できてきたという事です。

　目指す形というのは最高師範がよく言われる不動心という事です。不動心とは心の有り様ですがそれは自源流の法形そのもののように感じられます。剣の動きは自由自在でありながら中心は決して動かず安定している形こそ不動心の形であり、体現したものであると思います。

　当然ですがこれを身につける事は容易ではありません。不器用な私ではなおさらであると思います。しかし今、自源流を学ぶ私には良き師がいて、先輩方がいて、友人がいます。確かに困難な事ではありますがそれでも師や先輩方の背中を追いかけながら、友や後輩と切磋琢磨しながら、少しずつ不動心の道を進んでいけることが私の自源流への希望です。

指導員として

2010-05-22T23:33:00.007+09:00

　指導員三段　Y.T.

天眞正自源流兵法源武会の皆様、この度、指導員三段にさせて頂きました。

　天眞正自源流兵法の修行を始めて四年目になります。自分自身の成長を、なかなか実感できないでいる中、指導員にさせていただいた事は、大変恐縮な事であり、又、正直戸惑いがあります。

　ですが、自分が今まで学んできた天眞正自源流の技と心を、初心者の方々に、少しでも正確に、歪まずに伝える事が出来れば、みなさんの修行の手助けになるかと思います。

　私自身、まだまだ未熟ですので、宗家、最高師範、緒先輩方の教えを、共に学びながら、御一緒に精進して参りましょう。

　以上です。不慣れなもので、上手くまとまってないかもしれませんが、どうぞよろしくお願いします。

自源流との出会いと人生の『軸』について

2010-05-22T23:33:00.006+09:00

　初段　M.H.

私と自源流との出会いは、1年半前のことである。私はそれまでも、恐らく人並みに人生を楽しんでいたし、仕事や趣味・人間関係をとっても、様々な課題を抱えながらもそれなりに充実していたと思う。

　しかし同時に、毎日に漠然とした物足りなさや焦燥感も感じていた。私にとって、人生を歩む上で『軸』となるべきものが欠落しているように思えたのだ。

　日々、様々なジャンルで活躍する人々をメディアを通して目にする度に、彼らに尊敬と羨望の眼差しを向けながら、自分は何を成すべきかを問いかけてきた。しかしその答えは、なかなか見つからなかった。

　幾つか趣味はあったが、私にとってそれらは「多少学ぶべきことのある一過性の楽しみ」でしかなく、ほとんどが自己満足に過ぎなかったし、興味を持った幾つかの新たな分野に目を向けてみても、やはりそれ以上になり得るものは簡単には見つからず、人生の『軸』への手がかりは長いあいだ掴めずにいた。

　そんな日々を漠然と過ごしていた中で突然出会い、後にそれを幸運だったと心から思えたのが、天真正自源流との出会いである。

　その頃私は護身術に関心を持っていたため、時折インターネットで合気道や空手の道場を検索していた。その折に自源流のHPを見つけたのだが、それまで剣術には全く興味が無かったにも関わらず、そのとき自源流に、急速に強い興味を抱いた。

　実はそれ以前にも、一度ＨＰを訪れたことがある。今から３年ほど前だろうか？だがその時には、古武術一般に対して持つ「伝統的かつ貴重なもの」としての好奇心はあっても、それ以上の思いは持たなかった。そう考えると自分にとって最適な時期に、導かれて自源流の門を叩いたのではないかと思えてくる。

　実際、遅咲きで武術を始めた私は、『もっと早く始めたかった』と思うことが少なくない。だが、これまでの人生を振り返ると、通るべき道筋を通って、出会うべきときに出会ったのではないかという気がしてくる。

　出会って１年半ほど経った今、自源流との関わりは、私にとって生活の一部となりつつある。素晴らしい師や仲間たちに恵まれたこと、そして心身の鍛錬と自己の向上を目標とした日々の中で、やっと出会えた自源流が、私の人生の『軸』となる日は、そう遠くないような気がしている。

女性初の指導員として

2010-05-22T23:33:00.005+09:00

　指導員三段　R.N.

約１年半前、アメリカでの武道セミナーに参加した時、拳法のアメリカ人宗家が仰いました。

「人を殺傷する方法を学ぶ連中は殆どがbrutalでsloppyだ。でも自源流の人達は同じ目的の所作をしているのに、実に美しい。その違いは・・・・“discipline”だ」同感でした。

　今までの人生で運動らしいことを全くせず、何の素養も無く入門してしまったのは、日本の美しい伝統文化・価値観の粋である武士道が、自源流で未だ息づき実践されているのと、奔放に育った為に“discipline”（躾、自己規律、修練）の持つ清廉さに憧れていたことがあります。

　様々な日本文化の中でも武道に着目していたのは、命の遣り取りという究極の場でこそ真善美が最も鮮明に現れると思ったからです。

　中でも日本刀には、高度な美学、精神性が感じられた為、他の道場で単なる武器の一つとして扱い方を習った時は物足りなく感じました。そんな中自源流に出会い、所作全ての美しさに感銘を受け、求めていた真善美を見つけたと感じ、即入門希望をしました

。

　人体を損壊する技は、究極的にはUFCのような野蛮な方向に流れそうですが、自源流では、むしろしなやかで柔らかな動きが見られます。その中に潜む破壊力に呆然とすることもありますが、男性より女性の方が向いていると思われる面も多くあります。

　畏れ多くも女性初の指導員になりましたが、そういった点も踏まえ、女性の後輩には体力や体調に充分配慮した取り組みやすい指導をしていきたいと思います。

　また、一人の指導員としては、自源流の哲理、術理の深遠さ、美しさを伝えられるように勉強し、修練をしていかなければならないと痛感しております。

天眞正自源流の志を忘れず

2010-05-22T23:32:00.006+09:00

　師範代五段　K.N.

皇紀（神武暦）2668年、平成の世にあり、ここ日ノ本の国において、大多数の日本人が忘れ去り、すでに古の遺物になってしまったと思われている剣術をなぜ修練しているのだろうか？その意味をまず問おうと思い、「平成」の出典を調べたならば、おもしろい記述をみつけた。

　「平成」の名前の由来は、『史記』五帝本紀の「内平外成（内平かに外成る）」、『書経』大禹謨の「地平天成（地平かに天成る）」からで「内外、天地とも平和が達成される」という意味であるが、また「平」「成」の文字の中に「干（=楯）」「戈（=鉾）」があり「干戈（戦争を意味する）」に通じるとある。

　私も含め、大多数の日本人が平和への願いとその象徴としてイメージしていた平成という年号に、こんな隠された意味があるとは、少々驚きも感じた。

　正にすべての事象は陰陽で成り立っているというべきであろうか、わたしの問いの答えは既に「平成」の中にあった。古人（いにしえびと）曰く、「治にあって、乱を忘れず。」とあるが、ここに旧暦慶応4年(1868年）明治維新より140年経ち、武士の魂を忘れた平成の世に、乱世の兵法を学ぶ意味がある。

　「武士道」といえば、新渡戸稲造がアメリカ人に紹介するために『武士道』を武士の滅び去ったのちの明治の世に著し、それが日清戦争以降わが国に逆輸入されたものが有名であるが、それ以前に幕末の万延元年(1860年）に山岡鉄舟が『武士道』を著している。

　それによると「神道にあらず儒道にあらず仏道にあらず、神儒仏三道融和の道念にして、中古以降専ら武門に於て其著しきを見る。鉄太郎（鉄舟）これを名付けて武士道と云ふ」とあり、少なくとも山岡鉄舟の認識では、中世より存在したが、自分が名付けるまでは「武士道」とは呼ばれていなかったとしている。

　それ以前には、武士道という概念に後世においてつながる武士としての理想や支配者としての価値観としての「士道」が生まれたが、その元をただせば戦国の武士の気風を受け継ぎ殉死などを行なう傾奇者を公秩序維持のため徳川家綱の代に禁止するために作られたものであった。

　その教育理念として、江戸幕府は儒教の朱子学を公の学問とし、信・義・忠を重んじ、気高い振る舞いを行なうのが武士であると定義した。その後江戸時代を通じて形成された、儒教的な「士道」に反発し武士としての本来のありようを訴える人もあらわれた。

　そうした武士の一人に佐賀藩士山本常朝が著したのが『葉隠』である。しかし、この時代にその思想が武士社会に広まることはなかったとされている。

　（以上ウィキペディア「Wikipedia」より引用）

　この『葉隠れ』より出た有名な言葉で、「武士道といふは死ぬことと見つけたり」というのがある。武士の死に方といえば切腹であり、これは別名腹切り（はらきり）、割腹（かっぷく）、屠腹（とふく）ともいう。武士の名誉ある死に方とされている切腹であるが、それは新渡戸稲造が著した『武士道』の中で、「腹部には、人間の霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰」から、勇壮に腹を切ることが武士道を貫く自死方法として適切とされたとの説や、腹に一物を持っていないことを証明するパフォーマンスとしての手段であったとの諸説があるが、ここでこれ以上の切腹に関する言及は割愛したい。

　「死ぬことと見つけたり」を、ともすれば信仰的に考えたり、または行為として倫理的に捉えがちであるが、わたしはこれを武術的な心法として捉えたいと考える。

　結論からいうならば、それは平常心ということである。武道を嗜んでいるものであれば、一度ならず耳にしたことのあることばであろうが、この出典は柳生新陰流の兵法家伝書にある。曰く「僧、古徳ニ問フ、如何カ是レ道ト、古徳答テ曰ク、平常心是レ道ト…(中略）故に、無心にして、一切のこと一もかく事なし、是只平常心也。此平常心をもって一切の事をなす人、是を名人と云也。」そしてこれは、「一切の道理を見おはりて、皆胸にとどめず、はらりはらりとすてて、胸を空虚になして、平生の、何となき心にて、所作をなす。この位にいたらずば、兵法の名人とは云ひ難き也。」につながる。

師範代として成すべきこと

2010-05-22T23:32:00.004+09:00

　師範代四段　S.T.

師範代としての役割は以下の3点かと思います。

1.　初心者、及び新たに入門者が来られた時などは1日でも早く道場になじむように積極的に声をかけてあげ孤立した状態にならぬように仲間に打解けられる状況作りが師範代としての役割と考えています。

2.　宗家、最高主席師範、の代わりに直接的に稽古を行い指導にあたり、そして自らの復習も兼ねて、共に天眞正自源流兵法を学んでゆく事が指導員であり師範代です。

3.　指導員は後身に対しては正しい動きの指導を行い、師範代は皆の技量を掌握して稽古相手の技術を引き上げてあげる事を心がけています。

【幕末の儒者佐藤一齋の言葉に「教人者、要須責其志。聒聒騰口、無益也」がありますので参考までに記します。】

＜人を教えうる者の肝要は、立志の堅固であるかどうかを責めるべきで、その他のことをただ口やかましく言っても、何の益にもならない。＞　

自源流を始める以前の20余年の間に出会った求道者の先生や先輩方について紹介します。

○ 一言の大切さ

　書における師匠は誰にでも腰を低く接してくださる方です、この先生は人の長所を見抜き褒め称えながらも的確に短所を1つずつ直し成長させて下さった先生です。

　私が師範となった時、過去を振り返るつもりで最初に書いた文字を見たのですがお世辞にも褒められる所など見つかりませんでした、人をやる気にさせる一言の大切さを学びました。

○ 求道者としての姿

　ある師匠は書の師匠とは相反する性格の方で、個人の特性と体力の限界などを見抜かれたうえで稽古をつけていただきました、この先生の考えは武術とは危険なものであるけれど日常生活に支障を与えるようなものは師範としての資格はないと言い切り稽古をつけていただきました。

この先生の口癖は人に稽古をつける以上夢寐にも忘れず稽古をしなければならない、尚且つ社会人として仕事も同様に行う事と言われています。

　私は今やこの師匠とであった年齢となったのですが未だ足元にも及びません。

○ 亡己利他の精神

　昔出会ったある指導員の方々は、中途半端に稽古する方はいませんでした。たとえば出来の悪い私にも何処が悪いのか、どうすれば遣えるようになるのかを自分の稽古は二の次に共に考え導いてくれました、当時としては４０歳前の方でしたが物腰が柔らかく言葉も丁寧であり真に尊敬が出来る先輩です。

【佐賀藩の山本常朝が言っています。「人それぞれの長所を捉え我が師とする」】

自源流の若い皆様方、諸先輩方の良いところを見て自分のものにして下さい。

　そこで現在自分が私を指導し導いてくれた先生方や先輩方の様に立ち居振る舞いが出来ているか否かはわかりませんが出来る限りの事は自源流の方々に対しても誠意をもって対応することを心がけています。

天眞正自源流を想う

2010-05-22T23:31:00.002+09:00

　師範八段M.H.

１．始めに・・・・・・・

　大変高邁なテーマを頂戴し困った。壮大な思想性と、何処までも深遠な術理の共在する当流を語るには、余りに未熟で力不足の自分を実感する。しかし、僅か１５年の歳月ではあるがその間稽古を続けてこれた理由・・・・・・当流の術理の奥深さに魅了されてきた楽しさについて』なら語れる事に気付いた。そしてこの想いを『源心会会員各位の一人でも多くの方と共有できたら大いなる慶びに感ずる。

２．当流との出会いの契機

　夕闇が迫り、ビジネス街の喧騒も徐々に治まろうとしていた。勤務先オフィスである●●ビルは、官庁街霞ヶ関の一角にあり、２０数社の企業が共在するオフィスビルである。明朝一番で提出しなければならない書類作成に取り掛かろうしていた。求められている内容の質を考えるとやり終えるまでには時間が掛かりそうな予感がし、間食を手に入れるために席を立った。

オフィスのある７階からエレベーターに乗り込むと、上の階にある取引先商社に勤める顔見知りのある社員と偶然乗り合わせる。ふと彼女の肩口を見るとおしゃれな服装とは不釣合いな黒い細長い皮のケースを下げている。小型のゴルフケースでもなく見慣れない形状の黒いケースだった。「これ何？」「野球のバットでも入っているの？」これが当流との出会いのきっかけ、１９９３年の春だった。

３．出会いそして強烈だった初見の印象

先のの自源流女性剣士と勤務先エレベーターで偶然一緒になってから一ヵ月後、広大な空港敷地にある全日空羽田整備工場ビル内の全日空武道場が当流との最初の出会いだった。

初見は、強烈なインパクトを突きつけられた。流れるような無駄のない動きの中で真剣を扱う妙味、切れのある華麗な速さと舞いの美しさ刹那を超えたその所作の見事さに魅了された。今まで自分の接してきた武道にはないその動きに圧倒された。この動きを自分も身に付けられるのか？。これが当流との出会いだった。

４．入門に至る

入門に至る当時の状況は・・・・・・・・・高校生で空手を始めちょうど３０年近くが経っていた。

競技空手に注力した時期を経て選手活動引退後は、スポーツから武道への空手を求めながらもある種の限界と物足りなさを感じていた時だったと記憶する。そんな時期ゆえ、当流の武道性の質の高さに触れ多くを感じた事を思い出す。

当流との衝撃的な出会い後、長年師事してきた空手の宗家の許しを得て、当流一門の末席に加えて頂く。　４６歳　夏　晴れて武道の二束の草鞋活動の出発となった。

５．当流に出会えてから今日まで

　当流に師事して僅か十五年足らずであるが、その間自分なりに感じた稽古の楽しさについて二点触れたい。

まず最初に、およそ刀法にて闘う人間が考え付くであろう全ての技が包括されていると思われるほどの技の幅の広さ、そしてそれは単に技の豊富さだけでなく、何百年も掛けて一門の先人達がそれぞれの時代の中、熾烈な実践と叡智な工夫を積み重ね、極めて完成度の高い技（法形）へ集約・昇華させ現在継承されていると考える。

　次には・・居合い＆組太刀＆刃斬合いの各法形へ試斬を加えた一つ一つ位相の異なる稽古手法が合理的・効率的に組み合わさって、極めて精度の高い稽古体系として今に継承されている点である。

　そして、その稽古体系は現代スポーツの最も進んだトレーニング手法をも凌駕する程の完成度の高い伝承体系である。

　それ故、それらの稽古体系に準じて直向に修練して行けば、その先には明らかな「道」が視えて来ると確信する。何時の日にかは、法理を内包した連法形はもとより有構／無構の域へと到達点も視えてくるかもしれない。天眞剣／天眞刀への道程は遥かに遠く最終点は未明なれど、当流のこれらの優れた体系を学べる事は大いなる喜びであり、誇りでもある。

６、結び

今日の稽古では何がまなべるのか？　何に気付かされるのか？　どんな身体感覚を覚醒できるのか？稽古へ行こうとする度に期待が膨らむ！　稽古の帰りはその折々の成果に喜ぶ。この楽しさは入門以来変わっていない。さあ”次の稽古ではどんな発見が出来るだろうか？

天眞正自源流の精神　≪源心翁遺訓≫

2010-05-22T23:29:00.002+09:00

御流儀最高師範

『己殺他生』それが、自源流の精神である。己即ち自分自身を滅して他の人を生かす道を求めるものである。現世は自由であり又不自由である。何事も思うようには行かないもの、故に他を生かすことは自然と自分自身を生かし、大いなる自由の境地『安心立命』に到達することができるかもしれない。

　源心翁曰く・・『財を失うのは小さなことである。信用を失うのは大きなことである。

金で人を判断するなかれ、人の言動に惑わされるべからず。自分自身の目を信じること・・体の自由を失うのは小さなことである。心の自由を失うのは大きなことである。・・・目的を二つ持ちなさい。小さな目的と大きな目的を・・！！

命を失うのは小さなことである。名誉を失うのは大きなことである。命は一人にひとつしかない大事なものではあるが、命を惜しみ名を犠牲にし、子々孫々まで汚名を残してはならない、名誉を失えば愛するものを全て失うものである。

空のような広い視野で物事を見なさい。海のような広く深い心で人に接しなさい。

勇気を持ちなさい。勇気は自らを奮い立たせるもの、人は皆臆病なものだから。

悪い事は自分の責任としなさい。善い事は人の責任にしなさい。

武士道の精神は自源流の精神であります。誠の一道を貫くこと、全ての行いは【忠孝】の二文字をその原点と成すこと。さすれば、男女の別なく、生涯を全うすることが出来るでしょう。』

武術教訓と真実の姿

2010-05-22T23:23:00.001+09:00

御流儀最高師範

　真正の日本武道に内在されている教訓は、人生に対して不思議な力をもつ。ある時は人を教え導き、ある時は人を励まし慰める。

　それは武道が数千年にわたって、すでに幾千万人を教え導き、国家の礎を築き、あるいは迷う者達を励まし慰めたという実証の力が、暗黙の間に我々日本人の精神に意識されているからであろう。

　武道を伝承する側からいえば、これは先師の修めた術理と精神の集約であり、私言ではない、過去多くの人々も、その誤り無き事を立証したとの自信をもち得るものである。

　そして、学ぶ側の人もまた、日本人として古来共通の理解済みのものであると考えれば、きわめてなだらかにその教訓に耳を傾ける事が出来るからであろう。

　武道に於ける教訓は、短くて意義が深い、短いが故に覚え易く、深いが故にその応用は無凝自在である。故に、武道の術理と教訓はこのような不思議な力をもつものである。

　天眞正自源流を習得することは簡単であり、同時に至難であり、人生永遠の課題を定義することでもある。

　一門諸氏に心から希望したいことは、自源流武道の術理と教訓に対する態度である。武道は決して学んで楽しむというだけのものではない。伝聞秘伝を旨とするものでもない。これを学びこれを習得して修身に益し、済世に資すべきものである。

　いわば武道は、自己の姿を、もしくは世情の実相を心の鏡に映し出し、此れを以て反省の資と為すべきものと思う。

　古人の武道に対する態度はすべてこのようなものであった。関ガ原天下分け目の戦いの前後、直江兼続は「滅国を興し絶世を継ぐ」の教訓に感じて去就を決し、加藤清正は「以て六尺の孤を託すべし」との教訓に感じて孤忠を全うしたと伝えられている。

　自源流には、世間で言われているような秘伝極意と称するものは存在しない。伝書や巻物の中に於いても、これは秘伝でこれが極意である・・・等と言う記述は一切ない。

　なぜならば、相応の修練なくして技術を修めたとしても、それは唯単に形を学んだのみであって、何の役にも立たない技術に過ぎないからである。

　あくまで、修練の過程に於いて精神と術理の融合が成されてこその武道であり、極意と称するものがあるならば、それは、その人達の修練の結果、到達した次元で成しえる術理に他ならない。

　自源流には、隠し事は何もない、あるのは唯一心技の修練のみである。そこには、極意も秘伝もなく、求めるものは、自由自在の剣の理法に尽きるものである。

　さればこそ、私の様な一介の凡夫でも真剣に武道に接すれば、必ずや得る所があるであろうと信じている。

　我が身にもできない事をお奨めするのは恐縮だが、本年も一門諸氏と共々に一介の剣士として励みたいとの希望から敢えてこの語を諸君らに伝えたいと思う。

　　　平成二十年一月

天眞正自源流兵法総合武道源心会ニュース

2012年度御流儀予定一覧

2011年3月-4月の稽古会予定変更につきまして

2011年米国東海岸セミナー

殺人刀・活人剣

一年を省みて

今年一年を振り返る

還暦と天眞正自源流

この一年の総括

この一年とその想い

武術指導に関する考察

2009年12月のアメリカ講演旅行の感想

2009年12月アメリカウエストバージニア州ランソン市でのセミナーを終えて。

今年一年間を振り返って ～光り輝いているものとは～

『 書 』

天眞正自源流入門一年

抜刀納刀と稽古の面白さ

一年を振り返って

二〇〇八年の瀬を迎え、徒然なるままに

則の修練

抜刀納刀について

天眞正自源流最高師範との出会い

天眞正自源流を学び思うこと

天眞正自源流への希望

指導員として

自源流との出会いと人生の『軸』について

女性初の指導員として

天眞正自源流の志を忘れず

師範代として成すべきこと

天眞正自源流を想う

天眞正自源流の精神 ≪源心翁遺訓≫

武術教訓と真実の姿

今年一年間を振り返って　～光り輝いているものとは～

『　書　』

天眞正自源流の精神　≪源心翁遺訓≫